三才剖判，百王代兴，治天静地，和神敬鬼，庇民造物，咸自灵符，非一人之大宝，实有道之神器。昔我宗祖应运，奄一区宇，历圣重光，暨于九叶。德之不嗣，仍离屯圮，盗名字者遍于九服，擅制命者非止三公，主杀朝危，人神靡系，天下之大，将非魏有。赖齐献武王奋扬灵武，克剪多难，重悬日月，更缀参辰，庙以埽除，国由再造，鸿勋巨业，无德而称，逮文襄承构，世业逾广，迩安远服，海内晏如，国命己康，生生得性。迄相国齐王，纬文经武，统兹大业，尽睿穷几，研深测化思随冥运，智与神行，恩比春天，威同夏日，坦至心于万物，被大道于八方，故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。外尽江淮，风靡屈膝，辟地怀人，百城奔走，关陇慕义而请好，瀚漠仰德而致诚。伊所谓命世应期，实抚千载。祯符杂还，异物同途，讴颂填委，殊方一致，代终之迹斯表，人灵之契已合，天道不远，我不独知。

朕入纂鸿休，将承世祀，藉援立之厚，延宗社之算。静言大运，欣于避贤，远惟唐虞禅代之典，近想魏晋揖让之风，其可昧兴替之礼，稽祇之望今便逊于别宫，归帝位于齐国，推圣与能，眇符前轨。主者宣布天下，以时施行（《北齐书·文宣纪》，案《高德政传》云，德政白帝遣魏收，收至。令撰禅让诏册，九锡。建台及劝进文表，《魏收传》云：齐将受禅，杨愔奏收置之别馆，令撰禅代诏策诸文。）。

三坟五典，帝皇之称首；四维六纪，终古之规模。及汉武祀金人，莽新以建国；桓灵祀浮图，阉竖以控权。三国由兹鼎峙，五胡仍其荐食，衣冠奔于江东，戎教兴于中壤，使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之人绝，海内淆乱，三百年矣。稽古之诏未闻，崇邪之命重沓，岁时禘祫，未尝亲享，竹脯面牲，欺诬宗庙，违黄屋之尊，就苍头之役，朝夕工以之胡鬼，曲躬供贪淫之贼秃，耽信邪胡，诌祭淫祀，恐非聪明正直而可以福祐陛下者也。臣请言得失，推校是非。

案释氏源流，本中国所斥，投之荒裔，以御魑魅者也。乃至舜时，窜梼杌于三危，《左传》允姓之奸居于瓜州是也。杜预以允姓阴戎之别祖，与三苗俱放于三危。《汉书·西域传》：塞种本允姓之戎，世居敦煌，为月氏迫逐，遂住葱岭南奔。又谓悬度、贤豆，身毒、天毒，仍论转以塞种为释种，其实一也。允姓与三苗比居，教迹和洽。其释种不行忠孝仁义，贪诈甚者，号之为佛。佛者戾也。或名为勃，勃者乱也。而陛下以中华之盛胄，方尊姚、石、羌、胡之轨躅。窃不取一也。

又案释迦出戎，剖胁而诞，摩耶遂殂，事符枭獍。年长争立，内不自安，背父叛君，逆节弥甚。达多投石，难陀引弓，变革常道，自饿形骸，安能济物？聚合凶徒，易衣削发，设言虚诞，不足承禀。九十六道，此道最贪，叶彼淫愚，众多崇信。至如琉璃诛释，瞿昙路左视之，在生亲尚不存，既殁疏何能救？斯即不行忠孝，若天下习之，陛下则无以自处。不取者二也。

今僧尼不耕不偶，俱断生育，傲群陵亲，违礼损化，一不经也。凡在生灵，夫妇配合，产育男女。胡法反之，多营泥木，专求布施，宁非巨戾？二不经也。奸胡矫诈，自称大觉，而比丘徒党，行淫杀子，僧尼悉然。害蝼蚁而起浮图，费才力而角堂宇。若牟尼能照而故纵淫杀，便是诈称慈悲；徒能照而不能救，又是大觉于群生无益，而天下不觉。三不经也。胡法悭贪，唯财是与，直是行三毒而害万方，未见修六度而隆三宝。四不经也。佛家遗教，不耕垦田，不贮财谷，乞食纳衣，头陀为务。今则不然，数十万众，无心兰若，从教不耕者众，天下有饥乏之忧。违教，设法不行，何须此法？进退未为尽理，五不经也。涅槃发问，世尊来后，经教若为，得与波旬经别。观此发问，则瞿昙存日，门徒不能分辨真伪，况中华避役奸诈之侣，焉不迷惑者。涅槃阇王害父，耆婆叙状。佛以理除，令其迷解。俗唯事结，惑网愈深，故以阴界入中，求父不得。本唯妄想，谓父实人，横生图害，取其重位。若先达解，知父本空，何心起逆？国亦非有。由佛开化，达悟妄心，退悔惭谢，获无根信。融缜立论，无能破之。自古帝师，诸侯宾友，千载一逢，犹如旦暮，贤明希世，宇宙独立。今乃削发千群，不臣万众，称为帝师，未之可也。姚石玉食三千，佛寺琼宫八百，供敬厚矣，终获苗胤屠灭。宋齐已降，莫惩前失。僧出寒微，夫免租役，无期诣道，志在贪淫，窃盗华典，倾夺朝权。凡有十等：一曰营缮广厦，僭拟皇居也。二曰兴建大室，庄饰胡像，僭比明堂宗祀也。三曰广译妖艳言，劝行流布，轹帝王之诏敕也。四曰交纳泉布，卖天堂五福之虚果，夺大群之德赏也。五曰豫征收赎，免地狱六极之谬殃，夺人主之刑罚也。六曰自称三宝，假托四依，坐傲群王，此取威之术也。七曰多建寺像，广度僧尼，此定霸之基也。八曰三长六纪，四大法集，此别行正朔，密行征发也。九曰设乐以诱愚小，俳优以招远会，陈佛土安乐，斥王化危苦，此变俗移风，征租税也。十曰法席聚会，邪谋变通，称意赠金，毁破遭谤，此吕尚之六韬秘策也。凡此十事，不容有一，萌兆微露，即合诛夷。今乃瓷意流行，排我王化。方又击鸿钟于高台，期阙庭之箭漏，挂幡盖于长刹放充庭之卤簿，征玉食以斋会，杂王公之享燕，唱高越之赞呗，象食举之登歌，叹功德则比陈词之祝史，受𠋆施则等束帛之等差，设威仪则效旌旂之文物，凡诸举措，窃拟朝仪云云。陛下方更倾储供寺，万乘拟附庸之仪；肃拜僧尼，三事执陪臣之礼。宠既隆矣，侮亦剧矣。臣不取者四也。

陛下以因果有必定之期，报应无迁延之业，故崇重像法，供施弥隆，劳民伐木，烧掘蝼蚁，损伤和气，岂顾大觉之慈悲乎？胡鬼堪能致福，可废儒道，释秃足能除祸，屏绝干戈。今乃重关以备不虞，击柝以争空地。杀蝼蚁而营功德，既乖释典；崇妖邪而行诌祭，又亏名教。五尺牧竖，犹知不疑，四海之尊，义无二三其德。臣为陛下不取五也。

秦政受诳于三山，汉彻见欺于五利，信顺妖讹，一至于此，不察情伪，岂惩前失？宋齐两代，重佛敬僧，国移庙改者，但是佛妖僧伪，奸诈为心，堕胎杀子，昏淫乱道故使宋齐磨灭。今宋齐寺像见在，陛下承事，则宋齐之变不言而显矣。今僧尼坐夏，不杀蝼蚁者，爱含生之命也。而傲君父，妄仁于昆虫也。堕胎杀子，反养于蚊虻也。夫易者，君臣、夫妇、父子，三岁六纪也。今释氏君不君，乃至子不子，纲纪紊乱矣。云云（《广弘明集》七）。

臣案九章、五纪之旨，三统、四分之说，咸以节宣发敛，考祥晷纬，布政授时，以为皇极者也。而乾维难测，斗宪易差，盈缩之期致舛，咎征之道斯应。宁止蛇或乘龙，水能珍火，因亦玉羊掩曜，金鸡丧精。王化关以盛衰，有国由其隆替，历之时义于斯为重。

自炎汉已还，迄于有魏，运经四代，事涉千年，日御天官，不乏于世，命元班朔，互有沿改。验近则叠璧应辰，经远则联珠失次，义难循旧，其在兹乎？

大周受图膺录，牢笼万古，时夏乘殷，基酌前代，历变壬子，元用甲寅元历表高祖武皇帝索隐探赜，尽性穷理，以为此历虽行，未臻其妙，爰降诏旨，博访时贤，并敕太史上士马显等更事刊定，务得其宜。然术艺之士，各封异见，凡所上历，合有八家，精粗忠厚驳，未能尽善。去年冬，孝宣皇帝乃诏臣等监考疏密，更令同造。谨案史曹旧簿及诸家法数，弃短取长，共定今术。开元发统，肇自丙寅，至于两曜亏食，五星伏见，参校积时，最为精密。庶铁炭轻重，无失寒燠之宜，灰箭飞浮，不爽阴阳之度。上元丙寅至大象元年己亥，积四万一千五百五十四算上，日法万万三千五百六十三，亦名部会法。章岁四百四十八，斗分三千一百六十七，菩法一万二千九百九十二。章中为章会法。日法五万三千五百六十三，历余二万九千六百九十三，会日百七十三，会余一万六千六百一十九，冬至日在斗十二度，小周余、盈缩积，其历术，别推入蔀会，分用阳率四百九十九。阴率九，每十二月下各有日月食转分，推步加减之，乃为定蚀大小余，而求加时之正（《隋书·律历志中》，大象元年，太史上士马显等又上丙寅元历，抗表奏）。

《唐书·房玄龄传》：「帝尝问：『创业守文孰难』？玄龄曰：『方时草昧，群雄竞逐，攻乃降，战乃尅，创业则难』。魏徵曰：『王者之兴，必乘衰乱，覆昏暴，殆天授人与者。既得天下，则安于骄逸。人欲静，徭役毒之；世方敝，裒刻穷之。国由此衰。则守文为难』。帝曰：『玄龄从我定天下，冒百死遇一生，见创业之难；徵与我安天下，畏富贵则骄，骄则怠，怠则亡，见守文之不为易。然创业之不易，既往矣；守文之难，方与公等慎之』」。

臣尝考唐太宗拨乱致治，功德兼隆，由汉以来，诚未之有。迹其所以然之故，则在夫委用辅相，能尽其才而已。观王圭所评一时同列大臣，各有所长，皆足以居其任、宜其职。昔者称人臣之美，有曰「乃心王室，勤劳王家」者矣，有曰「公家之利，知无不为」者矣，则孜孜奉国，知无不为，玄龄为得之。辅弼之臣，安危所系，时方有事，则宣威靖乱，以折冲万里，时方无事，则当轴处中，以坐镇一堂，则兼资文武，出将入相，靖为得之。进退开陈之际，奉扬布宣之间，上以沃一人之心，下以善四方之政，则敷奏详明，出纳维允，彦博为得之。小纪大纲，万务丛委，百司庶府，济繁治剧，众务毕举，胄为得之。尽忠勿欺，有犯无隐。正救其恶，而措君于无过；将顺其美，而引君于当道。则以谏争为心，耻君不及尧舜，徵为得之。进退贤否，别白功罪。片善必举，而己无窃位之讥；纤恶不容，而朝无幸位之叹。则激浊扬清，疾恶好善，圭为得之。此六人者，才虽不同，咸有廊庙之具，太宗兼得而并用之，致治之美，又何难焉？虽然，自靖而下，则偏有所长，殆不能以相移，苟独任以求成功，亦不能无阙。至于玄龄，则才优数子，而不可以一善名焉。故圭但称其孜孜奉国，知无不为而已。柳芳有言：「帝定祸乱，而玄龄不言功；王、魏善谏，而玄龄推其直；英、卫善兵，而玄龄身处要地不吝权。此其成令名者」。彼数子之长，盖玄龄之所并包，而效之于君者耳，不其优欤？乌虖！二帝、三王远矣，皋、夔、益、稷、伊、傅、周、召之贤不可遽得于后世，则用人如太宗者，以之除乱而兴治，亦何为而不可哉？

登延骏望，翊赞鸿枢。增宝鼎九九之安，国由人重；齐泰阶两两之色，魁与台连。廊庙得贤，华夷胥庆。恭惟某官造道自得，经德不回。一举首登，固有荣进之素定；孤忠自立，宜卑英俊之并游。眷既厚于两宫，名益高于九牧。果登宥府，仍冠储寮。时来则为之，伫正久虚之宰席；年不可及也，谅多仰羡于端门。民无不获之夫，公有无穷之闻。某逖闻成命，倍动欢颜。孤鹜落霞，正窃垂天之庇；六鳌抃地，莫殚贺厦之悰。

汉中诸邑，褒为古。《石门铭》：「高祖受命，兴于汉中。道由子午，出散入秦」。盖汉王初就国由蚀中，后定三秦，从故道，必由褒以达散关。唐时《驿亭记》称「天下第一驿」。宋阅金兵，令廨仅存东厅。既与敌和四十年，陈君彪字长文，开封人，居官不肯碌碌，即厅事之东为堂者二，曰「思无邪」、曰「公生明」，以为令燕閒居也。后为道寝旁，辟二室，前结茅亭，可以游览，以为客馆寓也。堂后为舫斋。以庆元六年十二月兴工，明年正月毕事。

夙荷见知，常许成风之斲；遽蒙论荐，过形推毂之言。揆实无堪，近名增愧。窃闻君以任人而逸，国由得士而昌。矧兹多事之时，尤资群策之助。洪惟上圣，务济丕图，念皇祖之贻谟，阅近臣之奏稿。谓孟轲之言一善，如宋王何；若陈襄之引群贤，有温公者。遍咨迩列，咸举所知，慨尝胆以思危，赖同心而底治。想其风采，方倾惓惓如饥渴之怀；辱在搜扬，宜得荦荦真英雄之士。如某者自守拙直，无他技能，早惟经笥之耽，晚悔儒冠之误。夤缘末宦，奔走四方，叹州县之受恩，敢艰难以辞事。岂期慰荐，俯及庸虚。某官黼黻皇猷，权衡士类，雅抱每存于谦挹，清流皆喜于攀依。品题所加，名誉增重。揽英髦而列上，仰副旁招；置愚陋于其间，恐尘清举。出于过覆，何以仰承。某敢不蚤暮以思。视履惟正，途虽穷而益励，时茍至而则为。奋不顾身，誓不羞于前烈；伸于知己，辄自见于一言。

起居郎胡铨进故事曰：隋文受周禅，令贺若弼平江南，擒陈叔宝。先是弼请沿江防人交代必集历阳，大列旗帜，陈人以为大兵至。既知防人交代，其众复散，后不复备。及是，弼以大兵济江，陈人弗觉，遂平陈。臣闻兵法曰「兵出诡道」，又曰「兵以奇胜」。何谓诡？变诈百出、以计取敌曰诡，弼请沿江防人交代必集历阳是也。何谓奇？出其不意、使人莫测曰奇，弼以大兵济江陈人弗觉是也。中国由正道，夷狄由诡道。中国以正胜，夷狄以奇胜。由正道者常不得志，由诡道者常得志。以正胜者常少，以奇胜者常多。此自古及今，中国所以见陵于夷狄也。建炎戊申，虏人请和，声言提兵百万，有事河北，初无窥维扬意。宰相黄潜善、汪伯彦真以为不吾袭也。既而以精兵万人直捣扬州，而汪、黄安坐中书，犹不知虏兵之至也。一旦六飞蒙尘，仓皇出奔，几不免虎口。自靖康迄今凡四十年，虏人未常不由诡道，未尝不以奇胜，而我终不悟也。前车覆，后车戒，前事之失，后事之师。窃闻道路之言，虏人款我以和，潜师窥伺，或言多造战舰，由海道以进，或言实粟塞下，由间道以来。虽未必可信，然弼之沿江防人必集历阳，前事之验也，丑虏之计安知不出于此？而陛下前日奋然诏下，谓和决不可成，有识咸鼓舞，以谓圣神远虑，洞见犬羊之情，有如蓍蔡。近日边臣遣兵官孙造往返境上，疲于奔命，竟不能得虏人要领，其愆期爽约亦可见矣。臣愿陛下坚守前日和不可成之诏，力修政事，十年生聚，十年教训，如越之图吴，则社稷幸甚，生灵幸甚。

万载本高安故地，初置场，隶于洪，伪吴顺义元年也。后为县，隶于筠，则南唐保大十年也。皇朝下江南，遂割属袁州，则开宝八年也。宣和初，改曰建城。而复旧名，则绍兴元年诏也。筠、袁俗险而健讼，有珥笔之号。兹邑虽例蒙恶声，然民淳讼简，风俗特异。其产才，代不乏人。义烈慷慨，则有若蔺相如；风颖秀迈，则有若谢康乐；谋略佐主，若宋青阳；雄健授兵，若钟南平。皆世居其土，遗址具存，遗风可想焉。邑之旧治，地势隐然，负山带江，民安物阜，逾二百祀。建炎三年十一月，金人陷豫章，叛将杜产率群盗乘乱焚劫。明年正月，铁骑长驱蹂躏，自是井邑化为邱墟。继而剧贼曹成、马友辈支党蚊聚，大者数万，小者数千，据我郛郭，血肉我生灵，狼残虎噬，岁无虚日，而邑境殆无噍类矣。绍兴二年冬，升被命谬职宰字，于时溃寇刘忠、张成各拥众蟠踞山谷。县官日与编民骈肩穴处以避难，无复辨高下；胥吏与案牍窜遁，类脱兔首鼠，无复恭衙喏；士庶捐老弱，弃坟墓而散徙，无复安土计。予视县治故所，则林樾蓊然，因叹息曰：「昔卫有狄人之难，渡河野处，狼狈失措，文公营楚邱，建城市，立官府，民始有所归，而国由以兴耳。县治者，所以临众庶、施政令之地，主德宣焉，邦赋理焉，民讼听焉。今圮废若此，何以安集夫民社哉」？乃乞师以靖凶残，而扶疗疮瘵，招抚流亡。比年贼退，民渐有生意，遂以八月丙戌，剪榛莽，斥瓦砾，鸠工度材，庶役并举。己亥，建柱架梁。辛亥，迁入视事，且督促焉。九月丁卯，落成。于是宴寝之堂，听讼之厅，吏舍狱事，筦库仓廪，庖厨宾庑，各有攸序，而崇卑广狭，率视故基者，仍旧典也。寸木片瓦，悉取坏宇弃材，罔有科歛，规模简俭，粗庇风雨，而不务壮丽者，惜民力也。方彫残而兴土木，人不以为病，才四旬而讫工，人不以为亟者，民人离散失所依，而喜有官府也。嗟夫！自艺祖有天下，百有六十馀年间，承平日久，人不识兵革，燕安鸩毒，恬不为虑，岂知一旦变乱，而穷僻如是邑亦荡析靡遗。今既修复矣，而邑人自兵祸以来，得脱万死，以复见此邑之成者，亦宁有几！然则后之生于斯，含哺鼓腹于斯者，岂得不念此哉？故升虽及瓜将代，不可不书其废兴之岁月，俾后人有考焉。绍兴五年立冬日。

光膺芝检，进陟柏台，国用正人，士无异论。或谓朝家有硕大无朋之福，乃付纲宪于庄重不挠之臣。颙昂之色，足以肃穆周行；正大之言，足以维持公道。精神所向，风采益新，众皆曰贤，国由是重。恭惟某官天球比粹，庙琏凝珍，以懿文奥学根柢六经，以亮节清规羽仪多士。汪翔令问，登陟华津。议礼奉常，久著详明之誉；绳愆宪府，更观謇谔之风。即被殊迁，尽施素蕴。某夙亲馀论，窃叹英猷，竦闻除命之来，倍极得人之喜。绣衣行部，阻陪贺客之趋；铁柱端朝，逖仰官仪之盛。

辍自郎省，擢登谏垣，受知方深，有识相庆。咸谓朝家以硕大无朋之福，乃畀言责于端靖不挠之臣。仁义之学足以推广上心，正大之辞足以翼扶公道。绩乃可底，国由是尊。恭惟某官粹比天球，珍凝庙琏，以清规亮节羽仪多士，以懿文奥学根柢六经。登步华途，汪翔休问。郎官上应列宿，方陪锦帐之游；天子诤有七人，更倚皂囊之献。伫闻筹合，即副岩瞻。某久仰馀光，欣闻成命。佩鱼符于甸服，莫先贺列之趍；酌兽尊于天阶，逖想朝仪之盛。